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        叢書總序言《普賢大愿 文化立山》

        叢書總序言

        《普賢大愿 文化立山》


          “蜀國多仙山,峨眉邈難匹?!?/P>

          峨眉山,地處中國四川盆地的西南邊緣,山體南北綿延23公里,面積約154平方公里。位于峨眉山最高峰的萬佛頂,海拔高達3099米。贊頌峨眉山自然風光的語言與文字,皆不能達其“天下秀”的千萬分之一。

          峨眉山作為中國“四大佛教名山”之一,是普賢菩薩的道場?!洞笕战浭琛吩疲骸捌召t菩薩者,普是遍一切處,賢是最妙善義,謂菩提心所起愿行,遍一切處,純一妙善,備具眾德,故以為名?!逼召t菩薩輔助釋迦佛弘揚佛道,遍身十方;同時,作為十大愿的愿王,代表一切菩薩的行愿。自東晉時,人們便將峨眉山視作普賢菩薩道場。宗教文化,特別是佛教文化構成了峨眉山歷史文化的主體。

          1996年12月,“峨眉山—樂山大佛”被聯合國教科文組織世界遺產委員會列入“世界自然和文化遺產名錄”。同時具備自然遺產與文化遺產兩種條件者,又稱“雙遺產”,中國迄今僅有四處。

          彈指之間,已是2021年。值此“峨眉山—樂山大佛”榮獲“世界雙遺產”廿五周年之際,峨眉山佛教協會特別推出“峨眉山禪茶文化系列叢書”。這是貫以“文化立山”的峨眉山佛教界迎接“十四五”、面向未來的重要舉措之一。

          傳統文化 千年佛教

          文化,是民族生存與發展的重要力量。中華文明有著5000多年的悠久歷史,是中華民族自強不息、發展壯大的強大精神力量。中華文化充滿人文精神,主流思想的根本宗旨都在于完善人的素質與品格,提升生命的價值與意義。中華文化,已成為中華兒女共同的精神基因與精神命脈。

          中國傳統文化博大精深,學習和掌握其中的各種思想精華,對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。中華優秀傳統文化是中華民族的“根”與“魂”,是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。

          2017年,習近平總書記在十九大報告中提出,要堅定文化自信,推動社會主義文化繁榮興盛。習近平總書記強調:“沒有中華文化繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復興?!?/P>

          2020年,在黨的十九屆五中全會上,《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》提出“傳承弘揚中華優秀傳統文化”。傳承弘揚中華優秀傳統文化,是推進社會主義文化強國建設、提高國家文化軟實力的重要內容。同時,傳承弘揚中華優秀傳統文化,必須堅持創造性轉化、創新性發展。

          佛教,是世界三大宗教之一。公元前6世紀至前5世紀,釋迦牟尼于古印度創建佛教。佛教傳入中國,約在公歷紀元前后的兩漢時期,其后在隋唐時期進入鼎盛階段。中國佛教文化的價值之巨大、成果之豐富,是由千年以來中土的綜合環境、中華民族的文化基因所決定的。在中國,佛教有三大語系、八大宗派、四大佛教名山等諸多被世人所熟知的內容與特色。這是早期的中華民族在傳承、弘揚文化的過程中,創造性轉化、創造性發展的重要實證之一。

          佛教,是富于理想主義和超越主義思想色彩的宗教。從時間脈絡來看,佛教已歷二千五百余年,對許多國家的社會政治和文化生活產生過重大影響。在中土,佛教也已傳承二千余年,和儒家、道教一起成為中國傳統思想文化的三大支柱。佛教文化已與歷史、地理、政治、經濟、哲學、藝術等諸多方面交織、融合至不可分割。以空間范圍來看,佛教已傳播至世界各大洲,中國佛教也在漢語系、藏語系、巴利語系的廣闊地域上生根發芽、根深葉茂。

          禪宗,是漢語系佛教的重要宗派之一,以主張禪定為其基本修持方式而得名。禪宗的禪,是佛教中的一種獨特的信仰取向與修持方式,是深受儒、道傳統文化熏習的國人在印度大乘佛教義理的基礎上,結合自我心靈中的體悟,開辟出的新天地。

          禪宗,是一個嶄新的佛教體系,既是印度佛教的發展,也是中國佛教的發展。與印度佛教比較,中國禪宗思想極具特色:更為以人為本、看重自性;偏重現實世界、重視民眾;更加倡導頓悟、注重簡易。以上特色,是佛教中國化的表現之一。

          禪宗的基調是“見性成佛”,強調“人生的覺悟”,倡導人們獲得“真正的自我”,尋求“自身中的凈土”。禪所關注的是探究生命的本源和尋求人生的歸宿。

          禪宗的心靈論說包含了人生智慧、生活藝術、生命價值,它所發揮、闡釋的哲學境界、藝術境界、解脫境界,富有獨特的人文價值。自公元8世紀以來,禪宗思想以其自然任運的態度注入了中國文化的方方面面,其思想特質對唐代以來的中國產生了深遠影響,使佛教進一步成為中華傳統文化的組成部分之一,更推動了中華文化的發展,成為中華文化的瑰寶之一。

          禪宗,是開在中國大地上的一株奇葩。中國,也是茶的故鄉,“茶”陪伴著“禪”,以“禪茶”形式共綻芬芳。禪的意味,滲透在修習者的日常生活之中。狹義的禪茶,是指寺院僧人種植、采制、飲用的茶,主要用于供佛、待客、自飲、結緣贈送等。廣義的禪茶,是一種境界,“禪”是心靈的體悟,“茶”是物質的靈芽,“禪”與“茶”本是兩種文化,各自在漫長的歷史發展中相遇,進而相互滲入、影響,最終融合成一種新的文化形式,即禪茶文化。

          “茶品禪中味,水清根上塵?!?/P>

          中國禪茶文化的追求為“禪茶一味”,“一味”就是心與茶、心與心的相通。其精神是“正、清、和、雅”,“正”是八正道,“清”是清凈心,“和”是六和敬,“雅”不僅是高雅,更是在茶中的禪悟?!安琛迸c人們的生活息息相關,因而,“禪”、“茶”、“禪茶”自唐代至今影響著每一代人的物質生活與心靈生活。禪茶文化是中國傳統文化史上的一種獨特現象,也是中國對世界文明的偉大貢獻之一。

          作為中華優秀傳統文化重要分支的中國佛教,吸引著大眾的關注與探索。一方面,禪宗義理、禪茶對人們的智慧生活有著指引作用;另一方面,佛法、佛學、佛教哲學等內容也提升了人們的思維高度與廣度。因此,讓更廣大的人群正確理解佛教、佛教文化,掌握佛教與人們的智慧生活有效銜接的方式與方法,是推出“峨眉山禪茶文化系列叢書”的緣起之一。

          千年來,除了浩瀚的“三藏”,有關佛教、佛法、佛學等方面的專業著作如恒河沙數。在新時代的轉折時期,我們不斷思考,應該采用何種方式讓佛教的“專業”部分,可以更好地被大眾所接受與消化?

          新時代的新探索

          近代以來,因為對傳統文化的某種角度、程度的誤讀,讓人們對宗教與科學,產生了些許疑惑。

          何謂科學?著名學者樓宇烈先生在其著作《中國文化的根本精神》中指出:科學,“大體來講,就是一種分科的學問,如宗教、文學、哲學、藝術、物理、化學等。分科之學起源于近代西方,古代的傳統文化,無論是東方還是西方,都是綜合性的學問,因其具有一體性,也都不是分科來講的?,F在大家慣用的、狹義的科學,就是研究客觀物質世界的學科。我們有時也稱其為自然科學?!笨梢?,佛教所屬的人文文化,與科學文化并非對立關系,而是相互平衡與統一。

          如今,新中國已再次進入新階段。習近平總書記曾強調“惟創新者進,惟創新者強,惟創新者勝?!蔽覀兿<健抖朊忌蕉U茶文化系列叢書》也是擁有創新思維的佛學書籍,為更廣大人群正確理解佛教、佛教文化、智慧生活而服務。為此,本書的寫作風格我們選擇以“科普”形式,呈現“專業”的最佳風貌,即以形式新穎又深入淺出的方式,展現一直被認為晦澀難懂、深奧玄秘的佛學世界。

          科普,即“科學普及”的簡稱,是一種社會教育??茖W普及又被稱為“大眾科學”或“普及科學”,是利用各種媒介以淺顯的、通俗易懂的、更易被公眾接受的方式,傳播自然科學和社會科學知識、推廣科學技術的應用、倡導科學方法、弘揚科學精神的活動。

          在綿延5000多年的文明發展進程中,中華民族創造了聞名于世的科技成果。進入近現代,科學得到全國史無前例的推崇與發展。2016年5月30日,“科技三會”在人民大會堂隆重召開,習近平總書記在會上強調指出:“科技創新、科學普及是實現創新發展的兩翼,要把科學普及放在與科技創新同等重要的位置。沒有全民科學素質的普遍提高,就難以建立起宏大的高素質創新大軍,難以實現科技成果快速轉化?!边@一重要指示精神是新發展階段中,科普和科學素質建設高質量發展的根本遵循。

          為了讓更廣大的人群正確理解佛教、佛教文化,掌握佛教與人們的智慧生活有效銜接的方式與方法,是推出“峨眉山禪茶文化系列叢書”的緣起之一。那么,以2022年為新的起點,面向“十四五”時期及更長遠的未來,打造佛教文化的“新科普”,為弘揚傳承中國傳統文化、為構建人類命運共同體作出積極貢獻,便是推出“峨眉山禪茶文化系列叢書”的緣起之二。

          人類的文化,從一定意義上說,可以分為宗教文化和世俗文化兩大類型。在宗教文化中,佛教文化占有極其重要的地位。從整個中國佛教史,尤其是漢傳佛教史來看,中國佛教有兩個重大創新:一是禪宗,二是人間佛教。建設“人間佛教”的重要途徑,便是“文化佛教”。

          峨眉山作為普賢菩薩道場,“文化立山”已歷千年。普賢普薩是中國佛教四大菩薩之一,象征著理德、行德。在《華嚴經》中,普賢菩薩勸人廣修“十大行愿”,即:禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恒順眾生與普皆回向,也因此被稱為“十大愿王”。普賢菩薩又作“遍吉菩薩”,是將妙善、妙德、賢德普施一切眾生之意。千年來,“普賢之學得于行”,以“文化立山”的峨眉山佛教界,也在實踐中砥礪前行。

          佛教文化體系是一個有機的結構體,我們推出“峨眉山禪茶文化系列叢書”,旨在傳承、弘揚傳統文化,將以“禪”、“茶”作為開端與切入點,進而深入把握佛教文化的內在特質、基本精神與未來走向,讓“專業”的佛教文化走入人們的生活,從而提升中華民族的文化自信。

          “實用性”是中國佛教思維方式的顯著特點之一,我們將借鑒“科普”的方式,以有效的思維方法和新穎的展現形式呈現峨眉山禪茶文化,讓中國佛教文化更好地為大眾服務,更便于走進大眾人心,為“人間佛教”奉獻一部圖文并茂且具有時代感的佛教文化叢書。

          “原本妙德智慧理,愿海浩無邊?!?/P>

        峨眉山佛教協會

        佛歷2566年1月1日

        公元2022年1月1日


        主辦單位:峨眉山佛教協會|地址:四川省峨眉山市大佛禪院|郵編:614200

        峨眉山佛教協會電話:0833-5590995

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