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        大行普賢愿王菩薩

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          普賢菩薩(梵名Samantabhadra三曼陀跋陀羅,漢譯為普賢或遍吉),代表一切諸佛的理德與定德,與文殊菩薩的智德、證德是相對的,他們并為釋迦牟尼佛的兩大脅侍。文殊騎獅、普賢乘象,表示理智相即,行證相應,展現了毗盧遮那如來法身之德。

          普賢菩薩是大乘菩薩的代表,象征著究極的大乘精神?!洞笕战浭琛氛f:「普賢菩薩者,普是遍一切處,賢是最妙善義。謂菩提心所起愿行及身、口、意,悉皆平等遍一切處;純一妙善,具備眾德,故以為名?!乖凇度A嚴經》中,更以普賢行代表一切菩薩大慈大悲的行事。

          所以在《楞嚴經》中,普賢菩薩自述其德曰:「我正當與恒沙如來為法王子,十方如來教其弟子菩薩根者,修普賢行?!苟凇度A嚴經》中,又明一切佛法歸于毗盧遮那如來及文殊、普賢二大士,稱之「華嚴三圣」。并以普賢菩薩為一切菩薩行德的本體。

          普賢菩薩在華嚴會上,廣說十大愿行,以明菩薩發心:一者、禮敬諸佛,二者、稱贊如來,三者、廣修供養,四者、懺悔業障,五者、隨喜功德,六者、請轉*輪,七者、請佛住世,八者、常隨佛學,九者、恒順眾生,十者、普皆回向。此十大愿王又稱為普賢愿海,代表一切菩薩的行愿;所以總稱菩薩的發心修行,為入普賢愿海。

          普賢菩薩亦主一切三昧,與文殊菩薩的般若又成一雙法門?!度A嚴經探玄記》中說:「普賢三昧自在,文殊般若自在?!辜疵魇敬死?。

          再者「法華三昧」又稱「普賢三昧」,以普賢菩薩于法華會上,誓言將于法華三昧道場,現身守護安慰法華行者。他在《法華經》〈普賢勸發品〉說:「是人若行若立,讀誦此經,我爾時乘六牙白象王,與大菩薩俱詣其所,而自現身供養守護,安慰其心?!箍梢娖涮赜械墓Φ?。

          普賢菩薩的法身遍于一切,所以總攝三世諸佛的法身,又名普賢法身?!度A嚴經》中說普賢身相猶如虛空,即為此意。而其應身,則普應十方作一切方便。所以,我們亦可說普賢應身,乃為十方三世一切諸佛的應身。因此其功德巍巍,普于一切佛剎中示現,于一切世間中安住、教化。

          普賢菩薩從過去無量劫來勸修菩薩行,專求菩提,不惜悉頭目腦髓、肢節血肉等一切內外諸物,以大悲心教化眾生,從不休息,乃能得到清凈妙色,無比第一;并于一切三昧自在,普于無邊佛剎示現,遍入一切法門。其功德實難稱述,可說是大乘菩薩道的典范。

          普賢菩薩在因地修行時,發下十大愿行,做為修行法門,期能圓滿佛果,吾輩學人可效法“普賢十大愿”作為修行目標。內容如下:

          一者、禮敬諸佛:是人格的尊重。一切眾生皆有佛性,禮敬諸佛,就是尊重一切眾生的人格,如常不輕菩薩云:「我不敢輕視汝等,汝等皆當作佛?!勾思词侨烁竦淖鹬?。

          二者、稱贊如來:是語言的布施。布施財物、公理、正義、佛法,都有難度,唯有語言的布施,容易做到。佛陀在因地修行時,就是修習贊歎法門,所以比彌勒菩薩提早成佛??梢娰潥U他人,布施善言的重要。

          三者、廣修供養:是結緣的實踐。在修學佛法中,供養父母、師長、三寶,有二種供養、三種供養、四種供養、十種供養,無論任何一種供養,都是最好結緣溝通的管道。就是居住在極樂國土的大眾,也要每天晨起「各以衣盛眾妙華,供養他方十萬億佛」,可見供養結緣在修學佛法過程中的重要性。

          四者、懺悔業障:是生活的反省。眾生在日常生活里,身、口、意三業經常造下難以彌補的過失,因此,需藉著「作法懺」、「取相懺」、「無生懺」來清凈身心。如佛世時,造下五逆重罪的提婆達多,最后也經由懺悔而得救。所以,生活中的反省懺悔非常重要。

          五者、隨喜功德:是心意的凈化。信者學佛要修學播種,以期將來的福田有所收成,但是聚集功德一定要有歡喜清凈的發心,就是一點心意,也可以隨手功德、隨口功德、隨心功德。例如毗舍佉因聞法心生歡喜,隨喜布施一件珍珠衫,而成就了精舍的建造??梢娦囊鈨艋S喜功德的成果。

          六者、請轉法輪:是真理的傳播。佛法是救世的舟航,因此,必須常轉法輪,利益眾生。當初佛陀接受須達長者的邀請,到舍衛城說法,所以佛法才能弘揚五印度。

          七者、請佛住世:是圣賢的禮遇。請佛住世對人間非常重要,當初佛陀證悟的時候,因自覺所證悟的緣起真理,世人必不能信解,而欲進入涅槃。后因梵天王之勸請,佛陀悲愍眾生,開始說法,示教利喜,眾生才得見真理之光。

          八者、常隨佛學:是智者的追隨。所謂「近朱者赤,近墨者黑」。十大弟子以及一千二百五十位大比丘,都是佛陀的常隨眾,由于經常跟隨佛陀左右,所以速證圣果??梢娮冯S智者,常隨佛學的重要。

          九者、恒順眾生:是民意的重視。佛陀行事非常民主,普賢菩薩、須達拏太子能領會佛意,重視大眾的意見,不逆人意,皆是恒順眾生的精神表現。

          十者、普皆回向:是法界的融和。法界要達到融和的境界,必須要「回自向他」、「回事向理」、「回因向果」,轉垢穢為清凈,轉惡世為善法,轉邪見為正道,轉生滅為寂滅。能到達法界融和的世界,普賢菩薩的大愿也就圓滿了。


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